إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............

فصل : ولأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء , ويتملكه , مع حاجة الأب إلى ما يأخذه , ومع عدمها , صغيرا كان الولد أو كبيرا , بشرطين أحدهما أن لا يجحف بالابن , ولا يضر به , ولا يأخذ شيئا تعلقت به حاجته . الثاني أن لا يأخذ من مال ولده فيعطيه الآخر . نص عليه أحمد , في رواية إسماعيل بن سعيد , وذلك لأنه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه , فلأن يمنع من تخصيصه بما أخذ من مال ولده الآخر أولى
وقد روي أن مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة آلاف , فأخذها , وأنفقها في سبيل الله , وقال للزوج : جهز امرأتك . وقال أبو حنيفة , ومالك , والشافعي : ليس له أن يأخذ من مال ولده إلا بقدر حاجته ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام , كحرمة يومكم هذا , في شهركم هذا إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

, متفق عليه . وروى الحسن , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: كل أحد أحق بكسبه من والده وولده والناس أجمعين . إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

رواه سعيد في " سننه " . وهذا نص
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفسه إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

. رواه الدارقطني . ولأن ملك الابن تام على مال نفسه , فلم يجز انتزاعه منه , كالذي تعلقت به حاجته . ولنا ما روت عائشة رضي الله عنها , قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: إن أطيب ما أكلتم من كسبكم , وإن أولادكم من كسبكم إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

. أخرجه سعيد , والترمذي , وقال : حديث حسن .
وروى عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , قال إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي احتاج مالي . فقال : أنت ومالك لأبيك إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

. رواه الطبراني , في " معجمه " مطولا , ورواه غيره , وزاد إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: إن أولادكم من أطيب كسبكم , فكلوا من أموالهم إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

. وروى محمد بن المنكدر , والمطلب بن حنطب , قال إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي مالا وعيالا , ولأبي مال وعيال , وأبي يريد أن يأخذ مالي , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت ومالك لأبيك إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

. أخرجه سعيد , في " سننه "
ولأن الله تعالى جعل الولد موهوبا لأبيه , فقال : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_2

ووهبنا له إسحاق ويعقوب إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_1

. وقال :

ووهبنا له يحيى إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_1

. وقال زكريا : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_2

فهب لي من لدنك وليا إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_1

. وقال إبراهيم : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_2

الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_1

.
وما كان موهوبا له , كان له أخذ ماله , كعبده . وقال سفيان بن عيينة , في قوله : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_2

ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_1

ثم ذكر بيوت سائر القرابات إلا الأولاد لم يذكرهم ; لأنهم دخلوا في قوله : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ B_2

بيوتكم

. فلما كانت بيوت أولادهم كبيوتهم , لم يذكر بيوت أولادهم . ولأن الرجل يلي مال ولده من غير تولية , فكان له التصرف فيه كمال نفسه . وأما أحاديثهم , فأحاديثنا تخصها وتفسرها , فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل مال الابن مالا لأبيه , بقوله : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

أنت ومالك لأبيك إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

. فلا تنافي بينهما
وقوله : إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H2

أحق به من والده وولده إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من أموالهم............ H1

مرسل , ثم هو يدل على ترجيح حقه على حقه , لا على نفي الحق بالكلية , والولد أحق من الوالد بما تعلقت به حاجته .

منقول للفائدة